由中共中央黨校中共黨史教研部編寫的《中共(gong)黨史知識問答》,以問答的形式對中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革發展的光輝歷程作了系統回顧。
今天我們來學習“馬克(ke)思主(zhu)義為什么能夠在中國落地生根?”
中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)是一(yi)個歷經磨(mo)難、不屈不撓的(de)(de)偉大民(min)(min)族(zu),中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)是勤勞勇敢、自(zi)強不息的(de)(de)偉大人(ren)民(min)(min)。我(wo)們的(de)(de)祖先曾經創造了光輝燦爛的(de)(de)古代(dai)文(wen)明,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史(shi)上(shang)的(de)(de)漢唐(tang)盛世,可以說代(dai)表了當時世界經濟文(wen)化(hua)的(de)(de)先進水平(ping)。但是,到明清(qing)兩(liang)代(dai),中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)逐(zhu)漸落后(hou)(hou)了。1840年爆發(fa)(fa)的(de)(de)鴉片戰(zhan)(zhan)(zhan)爭將中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)落后(hou)(hou)暴露無遺。鴉片戰(zhan)(zhan)(zhan)爭后(hou)(hou),西方列強相(xiang)繼對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)發(fa)(fa)動一(yi)場又(you)(you)一(yi)場的(de)(de)侵略戰(zhan)(zhan)(zhan)爭,強迫腐敗(bai)的(de)(de)清(qing)政(zheng)府簽訂了一(yi)個又(you)(you)一(yi)個不平(ping)等條(tiao)約,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)從此淪為半殖(zhi)民(min)(min)地半封(feng)建社會,國(guo)(guo)(guo)力日弱,百姓日貧,實現中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)偉大復(fu)興(xing)也由此成為此后(hou)(hou)一(yi)代(dai)又(you)(you)一(yi)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)夢想。
一開始,中國先進分子將實現民族復興的希望寄托在向西方學習上。先是覺得自己的技藝落后,武器裝備不如西方,于是“師夷之長技以制(zhi)夷”,辦工廠、修鐵路、建海軍,即開展洋(yang)務運(yun)動,可是在1894年爆發的甲午戰爭中卻被過去視為蕞爾小國的日本打了個大敗。通過甲午戰爭的失敗,人們發現改制度比造器物更重要,于是先學西方的君主立憲搞維新運動,有了康有為、梁啟超等發動的維(wei)新變法,結果只進行了103天就因為種種原因夭折了。君主立憲行不通后,人們又學西方的民主共和,繼而有了孫中山領導的辛亥革命,但同樣不成功。可見,十月革命前,中國的先進分子已經意識到中國原有的君主專制制度太陳舊,應當用新制度將其取代,試圖通過走西方資本主義道路來拯救中國。戊戌維新和辛亥革命走的都是這條道路,但實踐卻證明這條道路在中國行不通。
第一次世界大戰是當時最發達的資本主義國家之間發生的一場混戰,造成超過三千萬人的傷亡,使資本主義制度的弊端暴露無遺。這也使中國的先進分子意識到,資本主義并不是什么好制度,甚至是個壞制度,但取代它的好制度是什么、怎樣才能建立,人們并不清楚。因此,中國的先進分子陷入了過去的老路無法走,資本主義道路又走不通的痛苦之中。就在這樣的背景下,俄國十月革命發生了。十月革命的結果(guo),走出了(le)一條人類從未走過的新(xin)道路——社會主義道路。這對于當時正在苦苦探尋國家和民族前途與出路的人們來說,如同在黑暗中發現一束光,看到了國家和民族新的希望。
十月革命建立了一個與以往任何社(she)(she)會(hui)(hui)制(zhi)度都完全不同的嶄新社(she)(she)會(hui)(hui),而這個新社會之所以能夠建立,就在于俄國的先進分子組織了一個以馬克思主義理論為指導的無產階級政黨,使革命有了一個堅強的領導核心,并將廣大的工農大眾集合在馬克思主義旗幟下。很顯然,沒有馬克思主義就沒有十月革命的勝利,也就沒有俄國社會主義的成功,這自然使社會主義和馬克思主義對中國的先進分子產生了強大的吸引力。
其實,早在十月革命前,馬克思主義已經開始傳到了中國。1899年2月到5月,上海廣學會主辦的《萬國公報》連續刊登有李提摩太節譯、蔡爾康撰文的文章《大同學》,首次提到(dao)了“馬克(ke)思”的中(zhong)文(wen)譯名(ming),其中說:“其以百工領袖著名者,英人馬克思也。”后來,資產階級維新派的梁啟超和革命派的朱執信等人,也都對馬克思及其學說作過零星的介紹。但是,當時的人們對馬克思主義并沒有加以特殊的注意。
十月革命把馬克思(si)主義從一種理論設想(xiang)變成了現實社會制度(du)的構建,開創(chuang)了人類社會嶄新的發展道路。在這之前,雖然各式各樣的與社會主義相關的主義和學說已經傳入中國,但這些主義和學說對未來社會的構建,都是理論家紙上談兵或小說家幻想式的描述,沒有當然也無法轉變成客觀的現實。馬克思主義與別的社會主義流派不同,它不但有嚴密的理論邏輯和科學的學理分析,而且可以轉變成客觀存在的現實,俄國十月革命后建立的新制度成為最好的例證,中國先進分子對馬克思主義的興趣也由此而生。瞿秋白曾經說過:“中國這樣黑暗悲慘的社會里,人人都想在生活的現狀開辟一條新道路,聽著俄國舊社會崩裂的聲浪,真是空谷足音,不由得不動心。因此,大家都要來討論研究俄國。”
1919年(nian)巴(ba)黎和(he)會上(shang)中(zhong)(zhong)國(guo)外交(jiao)的(de)(de)失敗(bai),使中(zhong)(zhong)國(guo)人對西方列(lie)強(qiang)弱肉強(qiang)食的(de)(de)本性有(you)了更深(shen)刻的(de)(de)認識,促使人們對資本主義制度的(de)(de)幻想(xiang)徹底破滅,也(ye)正因為如此,才有(you)五四運動的(de)(de)爆發。與此形成(cheng)鮮明對比(bi)的(de)(de)是,蘇(su)俄(e)在十月(yue)革(ge)命后,曾于1919年(nian)7月(yue)25日(ri)(ri)和(he)1920年(nian)9月(yue)27日(ri)(ri)兩(liang)次發表宣言,宣布廢除沙皇俄(e)國(guo)與中(zhong)(zhong)國(guo)簽訂的(de)(de)一(yi)切(qie)不平等(deng)條(tiao)約,宣布放棄在中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)一(yi)切(qie)特權,這也(ye)使當時(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)知(zhi)識分子對蘇(su)俄(e)產生了好感(gan)。于是越來越多(duo)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)先(xian)進分子競相設法了解俄(e)國(guo)革(ge)命,相信這里(li)能找到救國(guo)救民的(de)(de)良方。
毛澤東就是(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期開始(shi)關注俄(e)國的(de)(de)(de)。1920年(nian)3月(yue)14日(ri),他在(zai)(zai)(zai)給同學(xue)周世(shi)釗(zhao)的(de)(de)(de)信中說(shuo):“我覺得俄(e)國是(shi)世(shi)界(jie)第一(yi)(yi)個文明國,我想(xiang)兩(liang)三(san)年(nian)后(hou),我們要組織(zhi)一(yi)(yi)個游俄(e)隊。”同年(nian)8月(yue),他還(huan)與(yu)何叔衡(heng)等在(zai)(zai)(zai)長沙發起成立了(le)俄(e)羅斯研究(jiu)會(hui),“以研究(jiu)俄(e)羅斯一(yi)(yi)切事(shi)情(qing)為宗旨(zhi)”。劉(liu)少(shao)奇也(ye)回憶說(shuo):“在(zai)(zai)(zai)共產黨(dang)產生(sheng)以前,馬克思主(zhu)義也(ye)傳(chuan)到(dao)中國來(lai)了(le),我就是(shi)在(zai)(zai)(zai)1920年(nian)(共產黨(dang)產生(sheng)的(de)(de)(de)前一(yi)(yi)年(nian))看(kan)到(dao)了(le)那樣(yang)的(de)(de)(de)小(xiao)冊(ce)子。從前聽到(dao)過社(she)會(hui)主(zhu)義、無政府主(zhu)義,后(hou)來(lai)看(kan)到(dao)無政府主(zhu)義的(de)(de)(de)小(xiao)冊(ce)子,又看(kan)到(dao)馬克思主(zhu)義的(de)(de)(de)小(xiao)冊(ce)子。此外,還(huan)有一(yi)(yi)個最(zui)大(da)的(de)(de)(de)事(shi)情(qing),就是(shi)俄(e)國十月(yue)革命(ming)的(de)(de)(de)勝利,這(zhe)個革命(ming)把(ba)全世(shi)界(jie)想(xiang)要革命(ming)但(dan)又沒有找到(dao)出路的(de)(de)(de)人都驚醒了(le)。特別(bie)是(shi)在(zai)(zai)(zai)中國,我們那時(shi)感覺到(dao)了(le)亡(wang)國滅種的(de)(de)(de)危險,但(dan)又不曉得朝哪里跑,這(zhe)一(yi)(yi)下就有辦法(fa)了(le)。”
十(shi)月(yue)革(ge)命(ming)(ming)(ming)后(hou)(hou),不(bu)但(dan)對新(xin)事(shi)物(wu)敏感的(de)(de)青年知(zhi)(zhi)識(shi)分子關(guan)注十(shi)月(yue)革(ge)命(ming)(ming)(ming)和馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi),就是(shi)一(yi)些經歷過辛亥革(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)者,也開(kai)始感知(zhi)(zhi)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)真(zhen)理的(de)(de)力(li)(li)量,意識(shi)到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)只有走(zou)(zou)俄國(guo)人(ren)的(de)(de)路才有前途(tu)。林伯渠(qu)在辛亥革(ge)命(ming)(ming)(ming)時曾參與(yu)策動湖(hu)南獨立,后(hou)(hou)又(you)參加了(le)(le)(le)(le)“二次(ci)革(ge)命(ming)(ming)(ming)”,擔任(ren)岳州(今岳陽)要塞司令部(bu)參謀,“二次(ci)革(ge)命(ming)(ming)(ming)”失敗后(hou)(hou)被袁世凱通緝逃亡日(ri)本(ben),加入(ru)孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山創建的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華革(ge)命(ming)(ming)(ming)黨,回國(guo)后(hou)(hou)從事(shi)反袁活動,后(hou)(hou)來(lai)又(you)參加了(le)(le)(le)(le)1917年反對北洋軍閥段(duan)祺瑞的(de)(de)護法戰爭,可以說一(yi)直(zhi)在追隨孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山從事(shi)民(min)(min)主(zhu)革(ge)命(ming)(ming)(ming),但(dan)林伯渠(qu)最終選(xuan)擇了(le)(le)(le)(le)信(xin)仰馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)。他在自述中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說:“從同盟(meng)會起到(dao)民(min)(min)國(guo)成(cheng)立后(hou)(hou)十(shi)年中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),自己(ji)親自參加了(le)(le)(le)(le)每個(ge)階(jie)段(duan)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)主(zhu)的(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)(ming)斗爭,經過了(le)(le)(le)(le)多(duo)少的(de)(de)挫折(zhe)失敗,也流(liu)盡無(wu)數志士的(de)(de)鮮血,然而反動勢力(li)(li)仍(reng)然是(shi)此起彼伏地統治著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo),政局的(de)(de)澄清總是(shi)那樣遙遠無(wu)期。雖然對于造成(cheng)這(zhe)種(zhong)形勢的(de)(de)真(zhen)正(zheng)原因還不(bu)完全了(le)(le)(le)(le)解(jie),但(dan)總覺得(de)不(bu)能再重復(fu)過去(qu)所走(zou)(zou)過的(de)(de)道(dao)路,應該從痛苦(ku)的(de)(de)經驗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)摸(mo)索出一(yi)條新(xin)路。”“在俄國(guo)的(de)(de)十(shi)月(yue)革(ge)命(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)我得(de)到(dao)一(yi)些新(xin)的(de)(de)啟示,知(zhi)(zhi)道(dao)了(le)(le)(le)(le)勞苦(ku)大眾(zhong)要得(de)到(dao)解(jie)放(fang)只有推翻資本(ben)主(zhu)義(yi),知(zhi)(zhi)道(dao)了(le)(le)(le)(le)無(wu)產階(jie)級(ji)是(shi)革(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)基(ji)本(ben)動力(li)(li),這(zhe)個(ge)階(jie)級(ji)的(de)(de)解(jie)放(fang)事(shi)業是(shi)與(yu)全人(ren)類的(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)血肉相關(guan)的(de)(de)。”
五四運動后,馬克思主義在中國得到廣泛傳播,自然離不開一批革命先驅者不遺余力的宣傳推介。1918年底,李大釗寫的《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》,熱情地謳歌十月革命。1919年10月11月,他又分兩期在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》,系統地介紹馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義基本原理。陳獨秀也先后發表了《勞動者底覺悟》《談政治》《社會主義批評——在廣州公立法政學校演講》等文章,宣傳馬克思主義,批駁空想社會主義和無政府主義。正如當年一份文獻所說的:“馬克思主義在中國,歷史是很短的,至今不過三年左右。可是一面因為受了國際資本主義的壓迫和俄羅斯無產階級革命的影響,他面因為先驅者的努力宣傳,竟使馬克思主義能在最短期間發達起來,信奉馬克思主義的人日益增加起來。”
1920年3月,李大釗在同鄧中夏商議后,在北京大學組織了馬克思學說研(yan)究會。這(zhe)是(shi)中國最(zui)早的一個學習和研究(jiu)馬克思主(zhu)義的團體,也是李大釗把“對于馬克斯派學說研究有興味的和愿意研究馬氏學說的人”聯合起來的最初嘗試。次年11月17日,研究會在《北京大學日刊》上登出啟事,聲明:“本會叫做‘馬克斯學說研究會’,以研究關于馬克斯派的著述為目的。”啟事中,還登了19個發起人的名字。這19個發起人,后來幾乎都成了共產黨員。1920年5月,陳獨秀發起組織馬克思主義研究會,探討社會主義學說和中國社會改造問題。這年8月,在這個研究會的基礎上,上海共產黨早期組織正式成立。同年10月,李大釗、鄧中夏等在北京成立了“共產黨支部”。隨后,董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢,毛澤東、何叔衡等在長沙,王盡美、鄧恩銘等在濟南,譚平山、譚植棠、陳公博等在廣州,以及日本、法國的留學生和華僑中,也相繼成立了共產黨的早期組織。馬克思主義的種子開始在古老中國的大地上綻放出它的燦爛之花。
第(di)一次世界大(da)戰后,受十月革命的(de)(de)(de)(de)(de)影響,馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在(zai)世界各國都曾(ceng)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)影響,許多國家(jia)成(cheng)立(li)了(le)共產(chan)黨(dang),德國、匈牙利(li)等資本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)國家(jia)還曾(ceng)一度發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)過(guo)無產(chan)階級革命,建立(li)過(guo)蘇維埃政權。但(dan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)最終沒有(you)(you)成(cheng)為這(zhe)些國家(jia)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)流(liu),而在(zai)離馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)誕生(sheng)(sheng)(sheng)地(di)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)中國,馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)不但(dan)得到了(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播,而且(qie)真正落地(di)生(sheng)(sheng)(sheng)根、開花結果,除了(le)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)本身嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學性之(zhi)外,與中國特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)文化傳(chuan)統也(ye)有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。艾思(si)奇曾(ceng)就此做過(guo)精辟的(de)(de)(de)(de)(de)論述:“中國民族(zu)和它的(de)(de)(de)(de)(de)優秀傳(chuan)統中本來早就有(you)(you)著(zhu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi),而共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社會,曾(ceng)是中國歷史上一切偉大(da)思(si)想家(jia)所共有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想。從老子(zi)、墨子(zi)、孔(kong)子(zi)、孟(meng)子(zi),以至于孫中山先生(sheng)(sheng)(sheng),都希望著(zhu)世界上有(you)(you)‘天下為公(gong)’的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)同社會能夠(gou)出現。中國的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi),就是以馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論為滋養(yang)料,而從中國民族(zu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)中成(cheng)長起來的(de)(de)(de)(de)(de)。”
馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)雖(sui)然產生于(yu)(yu)西方,但不(bu)(bu)只屬于(yu)(yu)西方,而是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)全人(ren)(ren)(ren)類。很多中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)在接觸和(he)了(le)解馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)之(zhi)后(hou),不(bu)(bu)但不(bu)(bu)感到陌生,反而有(you)(you)一種似曾相(xiang)識甚(shen)至一見如故的(de)(de)(de)感覺(jue),從(cong)而激活了(le)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)優秀傳(chuan)統(tong)里(li)原本就有(you)(you)的(de)(de)(de)向往(wang)和(he)追(zhui)求大(da)(da)同(tong)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)基因(yin)(yin)。所以,馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化不(bu)(bu)但不(bu)(bu)相(xiang)抵觸,反而有(you)(you)著(zhu)契合之(zhi)處,馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)心(xin)與中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)是(shi)(shi)相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)。參(can)加過(guo)辛亥(hai)革命的(de)(de)(de)吳(wu)玉章在回顧(gu)自(zi)己的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)轉(zhuan)變時曾說:“社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)書籍(ji)中(zhong)(zhong)所描繪的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)平等、消(xiao)滅(mie)貧富(fu)的(de)(de)(de)遠大(da)(da)理想(xiang)(xiang)大(da)(da)大(da)(da)地鼓舞了(le)我,使我聯想(xiang)(xiang)起孫(sun)中(zhong)(zhong)山先生倡導(dao)的(de)(de)(de)三民(min)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)代世界(jie)大(da)(da)同(tong)的(de)(de)(de)學說。所有(you)(you)這些東西,在我腦子(zi)里(li)交織成一幅未來(lai)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)美麗遠景(jing)。”正(zheng)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)殊的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化精(jing)神(shen),使馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)引起了(le)廣泛的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)共鳴,誕生了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)第一代馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者,并(bing)且在他們的(de)(de)(de)影響和(he)帶領下,越來(lai)越多的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)選擇馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)作(zuo)為(wei)自(zi)己不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)信仰。也正(zheng)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)有(you)(you)這樣一代又一代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)堅定信仰,馬克(ke)(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)最(zui)終在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)扎下根來(lai)并(bing)結出(chu)豐(feng)碩(shuo)的(de)(de)(de)成果。
來源:黨史學習教育官微